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一，改成条版。因为在临写的时候，条型还是最方便的，字本身大了，不用再去拉大，临着清楚，更易分析其筆法，这是最大的好处。二，将注释改为繁体。改为与书谱原文尽量靠近些的繁体，原来得用好多字句都说不明白的，繁体一对照，脉络一目了然。三，尊重原作，书贵有气，哪怕是字写歪，也不去做任何调整。四，可见字句的修正。書譜卷上 吳郡孫過庭撰夫自古之善書者，漢魏有鍾、張之絕，晉末稱“二王”之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鍾、張信為絕倫，其餘不足觀。” 可謂鍾、張 信為絕倫，其餘不足觀 云没，而羲、獻繼之。又云：“吾書比之鍾 張，鍾當抗行，或謂過之。張 草猶當雁行。然張精熟，池水 盡墨，假令寡人耽之若此，未 必謝之。” 此乃推張邁鍾之意也。 考其專擅，雖未果於前規； 摭以兼通，故無慙於即事。評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今研。“夫質以代 興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三 變，馳騖沿革，物理常然。貴能 古不乖時，今不同獘，所謂“文質 彬彬，然後君子。” 何必易雕宮於 穴處，反玉輅於椎輪者乎?又 云：“子敬之不及逸少，猶逸少 之不及鍾、張。” 意者，以為評得 其綱紀，而未詳其始卒也。且元 常專工於隸書，百英尤精於 草體，彼之二美，而逸少兼之。 擬草則餘真，比真則長草，雖 專工小劣，而博涉多優。總其終 始，匪無乖互。謝安素善尺櫝 而輕子敬之書。子敬嘗作佳書 與之，謂必存錄，安輒題後答之。 甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右 軍？” 答云：“故當勝。”安云：“物論殊 不爾。”子敬又答：“時人哪得知？ ”敬雖權以此辭，折安所鑒，自 稱勝父，不亦過乎！且立身揚 名，事資尊顯，“勝母”之里，曾 參不入。以子敬之毫翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則， 實恐未克箕裘。況乃假 托神仙，恥崇家範，以斯成 學，孰愈“面牆” ！後羲之往都， 臨行題壁。子敬密試除之， 輒書易其處，私為不忝，羲 之還見，乃嘆曰：“吾去時，真大 醉也！“敬乃內慙，是知逸少 之比鍾、張，則專博斯別；子敬 之不及逸少，無惑疑焉。余志 學之年，留心翰墨，昧鍾、張之餘 烈，挹羲、獻之前規，極慮專精 時逾二紀。有乖入木之術，無 間臨池之志。觀夫懸針垂 露之異，奔雷墜石之奇， 鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚 之態，絕岸頹峯之勢，臨危 據槁之形；或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之 則山安；纖纖乎似初月之出 天崖，落落乎猶眾星之列河 漢。同自然之妙有，非力運之 能成；信可謂智巧兼優，心 手雙暢，翰不虛動，下必有由。 一畫之間，變起伏於峯杪；一 點之內，殊衄（血+刃）挫於毫芒。況云 積其點畫，乃成其字；曾不 傍窺尺櫝，俯習寸陰；引班 超以為辭，援項籍而自滿；任筆 為體，聚墨成形；心昏擬 効 效之 方，手迷 輕重之 揮運之理，求 其妍妙，不亦謬哉！然君子立 身，務修其本。楊雄謂：“詩賦 小道，壯夫不為。“況復溺思豪 釐，淪精翰墨者也！夫潛神對弈 猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚 體行藏之趣。詎若功宣禮 樂，妙擬神仙，猶埏植之罔窮， 與工爐而並運。好異尚奇之 士；翫體勢之多方；窮微測妙 之夫，得推移之奧賾。著述 者假其糟粕，藻鑒者挹其 菁華，固義理之會歸，信 賢達之兼善者矣。存精寓 賞，豈徒然與？然消息多方，性情不一，乍剛柔，以令體感，旁 而東晉士人，互相陶染，至於 王、謝之族，郗、庚之倫，縱不盡 其神奇，咸亦挹其風味。去 之 資 滋永，斯道逾微。方復聞 疑稱疑，得末行末，古今阻絕， 無所質問；設有所會，緘秘 已深；遂令學者茫然，莫知 領要，徒見成功之美，不悟 所致之由。或乃就分佈於 累年，向規矩而猶遠，圖 真不悟，習草將迷，假令薄解草書，粗傳隸法， 則好溺偏固，自閡通規。 詎知心手會歸，若同源而 異派；轉用之術，猶共樹而 分條者乎？加以趨變適時， 这是个“變”字，也是被先人加了一筆，我P掉後，筆劃就清楚了，周圍的墨點也是先人點上的，紙也缺損很多，試想，1300多年，歷經五個大的朝代，此書譜經過多少文人墨客之手，也可見先人對此字的揣度。 行書為要；題勒方幅（“幅”去掉左邊巾），真乃居先。草不兼直，殆於專謹； 真不通草，殊非翰札，真以點 畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。 草乖使轉，不能成字；真虧點 畫，猶可記文。回互雖殊，大體 相涉。故亦傍通二篆，俯貫 八分，包括篇章，涵泳飛白。若 毫釐不察，則胡越殊風者 焉。至如“鍾繇隸奇，張芝草 聖，此乃專精一體，以致絕倫。” 伯英不真，而點畫狼藉；元 常不草，使轉縱橫。自茲已降，不能兼善者，有所不逮 非專精也。雖篆隸草章，工 用多變，濟成厥美，各有攸原字是牛先人在孙过庭原帖的“篆”字上加了一橫，誤筆成懵，我处理后，笔法就清楚了，可参考两個孙过庭的“篆”字写法： 宜。篆尚婉而通，隸欲精而 密，草貴 流而 流而暢，章務检而便。然后凛之以风神，温 之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以 閒雅。故可達其情性，形其 哀樂，驗燥濕之殊節，千古 依然。體老壯之異時，百齡俄 頃。 嗟乎，蓋有學而 嗟乎！ 不入其門，詎窺其奧者也。又 一時而書，有乖有合，合則流媚， 乖剛凋疎，略 而 言其由，各有 其五：神怡務閑，一合也；感 惠 絢 徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶 然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也； 風燥日炎，三乖也；紙墨不 稱，四乖也；情怠手闌，五乖 也。乖合之際，優劣互差。得 時不如得器，得器不如得志，若五乖 同萃，思遏手蒙。五合交 臻，神融筆暢。暢無不適，義 無所從。當仁者得意忘言， 罕陳其要；企學者希風 敘妙，雖述猶踈。徒立其工， 未敷厥旨。不揆庸昧，輒 効所明；庶欲弘既往之風， 規，導將來之器識，除繁 去濫，睹跡明心者焉。代有 『筆陣圖』七行。中畫執筆 三手，圖貌乖舛，點畫湮訛。顷見 南北流傳。疑是右軍所製。 雖則未詳真偽，尚可發啓 童蒙。既常俗所存，不藉編錄。其有顯聞當代，遺跡見 存無俟，抑揚自標先後 至於諸家勢評，多涉浮華 莫不外狀其形，內迷其理，今 之所撰，亦無取焉。若乃師宜 官之高名，徒彰史諜；邯鄲淳 之令範，空著縑緗。暨乎崔、 杜以來，蕭、羊已往，代祀緜遠， 名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡 業顯；或憑附增價，身謝道 衰。加以糜蠹不傳，搜秘將 盡，偶逢緘賞，時亦罕窺，優 劣紛紜，殆難覼縷。其有顯 聞當代，遺跡見存，無俟抑扬，自標先後。且 心之所達，不 六文之作，肇自軒轅；八體之 興，始於贏正。其來尚矣，厥 用斯弘。但今古不同，妍質懸 隔，既非所習，又亦略諸。復有 龍蛇雲露之流，龜鶴花英 之類，乍圖真於率尒，或寫瑞於當年，巧涉丹青，工虧翰 墨，既 異夫楷式，非所詳焉。代 傳羲之『與子敬筆勢論』十章，文鄙理踈，意乖言拙，詳其旨 趣，殊非右軍。且右軍位重 才高，調清詞雅，聲塵未泯，翰 櫝仍存。觀夫致一書、陳一事、 造次之際，稽古斯在；豈有貽 謀令嗣，道葉義方，章則頓虧，一至於此！其有顯聞，當 又云與張伯英同學，斯乃 更彰虛誕。若指漢末伯英， 時代全不相 接；必有晉人同號，史傳何其寂寥！非訓非經，宜從棄擇。 孙过庭文中所言，“分成两卷”从页数上分，此为中间，从句义分析，断句于此，再按照书卷的破损及丢失，卷损两头，补的字句大部分都集中在此，故上卷至此。 补充的部分没有笔墨遗存，只有石刻碑记所用，文中的一些字迹不全，也只有找到碑刻，碑刻属二度创作，工匠的功夫再好，也难真实再现笔法，故只能权作参考，重要的是文章阅读完整，书在，谱就在，这个才是最重要的。 唐孫過庭完成書譜後，書譜的流向宋元明清都有大致記載，明代文征明藏下卷，明嚴嵩時合二為一。我們看到的是雖裱在一起，卻是下卷開始部分缺失的字更多，而兩卷中間的部分都保存完好。 歷經1300多年，這其中，按古人的習慣，各種的序、跋、題、附庸風雅一定不少，其中我們看到的開始部分的宋徽宗題的：『孫過庭書譜序－下』，我猜就是下卷他的附庸風雅，人家孫過庭明明寫的是譜卷上卷下，序只是你宋徽宗自己的，那麼多年，傳來傳去走南人闖北剪東剪西，序的內容丟了，下卷的自題也丟了，最後某人把徽宗這個標題放到前面去，好盲人摸象的就把整個近四千字的宏論當作序了。孙过庭《书谱》补耳版米芾《自叙贴》二次校勘 |
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发表于 2023-8-24 15:51:28